孤儿悟性和慧清自幼由东山寺持慧远收留抚养,在寺院里长大成人,做了行者。神法和尚自恃地位甚高,为增强己方势力,强迫行者听经、练武、打坐参禅,待之如奴役。悟性不满,认为佛在人心,不必拘泥于形式,被神法斥为异端雅说。慧远年事已高,欲将住持之位传与他人,于是召集僧众,挑选继承人。悟性自认是晚辈,以德为重,与神法比武时有意相让,并做偈阐述佛法心得。慧远见悟性襟怀坦荡,对佛学亦有智慧见解,有意传位与他,但心知悟性所持新解难于在本寺立足,便将袈裟传给他,劝其离开本寺到南方发扬佛学新说。言罢,安危圆寂。神法久觑住持之位,得知悟性已得袈裟离去,恼羞成怒,派惠明追踪,又与官府勾结,拦截悟性。惠明追上悟性,拳脚相加,悟性退让,并晓以佛法,惠明被感化,告别悟性径往别山修行。悟性躲过官罕追踪,劳累过度,昏倒路旁,被猎户之女春兰救起。悟性休养数日,不顾春兰挽留,坚执南行。神法知慧清与悟性情谊深重,故意将他打伤监禁,使弟子慧山假意叛师,谢慧清逃走,然后暗中跟踪。慧清急与悟性会合。被神法跟踪而至。神法欲除掉悟性,夺回袈裟。悟性、慧清和春兰父女全力抵抗,击退神法等人,但春兰的父亲身亡,慧清重伤,悟性将春兰留下照料慧清。悟性来到宝林寺正式出家为僧。神法亲率众徒赶至宝林寺欲夺回袈裟。悟性为护法与神法恶斗,但手下留情,未伤及他性命,并告诫他应收敛心魔。神法自知已过,返回东山寺。悟性则留在宝林寺潜心于佛学新解。
故事只能算是山田的平庸之作,不过作为松竹百年献映的命题之作,《电影之神》非常难得,全片处处可见致敬和缅怀。电影之神是什么?是蕴藏在内心的情怀以及落寞中对电影的执著之爱。
虽然名为《电影之神》,实际上着力点放在了亲情爱情友情上,对电影的自我指涉反而沦为了配角。年代戏比现代戏拍得好
(ps:戴眼镜的洋次郎太像法滋乐队的主唱刘鹏啦!)
咩酱昭和扮装满分。和苏打感情线突兀感觉少了一段。令人落泪的地方还是老年组老头子的领奖词啊。所谓爱情真是一个愿打一个愿挨,放今天有点受不了。PS:电影之神的点子用五个字来说就是打破第四面墙不是?
穿越到拍摄现场那些段落都很喜欢 电影里每一个画面都是电影人干出来的啊…虽然是个小众艺术,但是有那么多人都爱它如生命啊
90岁的日本导演山田洋次的新作《电影之神》是祝贺松竹映画成立100周年之作,叙述电影人的经历和兴衰。看电影里面拍电影,在电影里影院看放电影,这是一个电影艺术家的追忆和怀念,类似影片也有不少,如日本的《蒲田进行曲》、意大利的《天堂电影院》之类。山田洋次非常敬业,89岁拍了89部电影,《东京家族》、《寅次郎》系列,非常令人敬佩。
影视民工许多地方都有共鸣(懂自懂🥲)其实反而觉得两段故事的衔接这样做才好,不必批评故事老套幼稚,写的就是那些自我怀疑没有才华的时刻,这也是片子与作者的关系,对于90岁的山田洋次来说,比起精雕细琢,已经更在意快乐看电影本身。
山田洋次对清水宏和小津的致敬。
几乎没有缺点的年轻go酱和几乎没有优点的老年go酱,验证了“我们最后都会活成自己最讨厌的模样”这条铁律。也或许是从两个人的视角,对go酱不同时期展开的描述,年轻的淑子视角和老年后女儿的视角,因此于一人身上,呈现出两种不同的轨迹。
这是一个落魄导演不得志的故事,也是一个美丽女性守护自己的爱情牺牲一切的故事
感觉跟着老头一样的人多了去了吧,到最后才醒悟,来得及么?北川景子真漂亮啊!
电影里的老师小津安二郎已经逝去,电影结尾的时候爱电影的人死在电影院里,电影院也在疫情里岌岌可危……影片外的电影行业真是让人伤感。
对于二三十岁开始放弃自我,最后靠孙子助攻拿到奖项的烂赌鬼,很难产生共情。还好有永野芽郁在,观感好了一些。
最后下棋的两个场景互相切换真是高级。
不明白为何女主如此义无反顾地爱着男主。有点联想到千年女优
“拍电影的都是烂人”“每一个镜头都是有神灵的,”一个愿意死在电影院的人对于自己职业的爱恨交加,也是一个致死热爱电影人的表达。
这不就标准好莱坞打法?剧情太简单了,年轻的线也没交代清楚,有些桥段还是动人的
抢了个巨巨巨偏的位置(可能自从开始赶电影节就没抢过这么偏的位置那种),要是不好看我就要脱粉苏打!(不是 //9.17看完了,为各位主演的惊天颜值加一星,很俗气很保守但还是看哭了🥲愿电影之神保佑我们吧。
老爷子演的太好了,不过就感觉和年轻的时候不是一个性格。
讲了电影,但好像又没完全讲...吐槽夹杂在片中各种行活里插科打诨就过去了。
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