特殊的年代总会造就特殊的人群。其实老炮儿久而有之，只是叫法不同。而他们存在于世，自然就有存在的道理。比如西汉初期的曹参，就认同阳光下毕然得有那么一块阴影的存在。电影向我们展示了北京老炮儿的生活状态，而其他地区的“老炮儿”是怎么样的呢？通过这样一部系列短剧，或许可以让我们管窥一二。同一个饭馆，差不多那么一点儿破事儿，引出了上海老克拉、天津老耍、河北老混混、西安老闲人、南京老杆子、黑龙江老狗、辽宁老艮子、山西老疙结、河南老求皮、福建老贼骨、吉林老皮子、重庆老杂皮、湖北老油条、济南老玩茬儿、湖南敲脑壳、青岛老货、四川老板凳、广东白纸扇、台湾老鲈鳗、日本老炮儿松田。 他们将以各自的方式解决加诸于头上的麻烦。
“你要是能睡好觉，你就称不上是一个艺术家。”肿瘤艺术家。
当内在不再适应外部的改变时，革命是由身体内部开始的，这时几类人开始分野，主动谋求改变的（手术更改消化系统）；尚未自我觉醒的进化被动选择者（器官变异者）；旁观者（拍摄记者们）；将政治理解为行为艺术的狂热追随者们（可笑的耳朵）；把变革打上tattoo的政府中立监视者们；激进的暴力保守主义者。忒修斯之船行驶于文明和艺术的荒漠之中，定义粉碎并重建于痛苦带来的高潮与古老性爱的对撞之间。自我解剖是发现自我最赤裸裸的手段。
解剖的画面就跟 你说今晚吃炒肝脏一样自然轻易，这也是这部电影的问题，解释太多，我不想知道肝脏是哪头畜生身上的，也不想知道它是怎么摆在我面前的，我只是一个餐桌前的食客，这么坐下来，然后吃。
这样炸裂的设定加上柯南伯格擅长的身体恐怖元素想想都会很好看，然而观感却是晦涩又无聊，感官刺激仅仅是悬浮的表像，还不如蕾雅·赛杜的肉体来的实在。
非常非常喜欢前半部分，完全多于后半部分，前半部分被带入一个新奇的世界，像生物一样的床，椅子和尸检操作台用以切割肌肤和器官成为新的性爱愉悦，想象奇绝，但后面就进化成了吃塑料。。。（？）当局掩盖吃塑料的人的进化，最后男主吃塑料感受到了新的进化。。。（？）
还是主题深度上皆如是
没劲。调成 3 倍速、黑白色，当做低成本 cult 片还行。
不能理解作为整体的这部片子，导演看起来已经放弃去捋清内部结构和各种线索，也放弃了各种概念本身的递进、衔接、转折之类的彼此链接，但其中一些画面和概念确实很促进思考……
现代感官刺激将过剩，未来人类开始寻求内在器官新刺激了？！
我想点个麻辣香锅，可一个包装盒子要四块五，我又不能吃塑料，这个四块五的盒子对我毫无价值，不点了。//他们吃饭的那个座椅让我想到了我工位上的椅子，摇摇晃晃，吱吱呀呀
身体真实终难胜过政治真实，晕目的风光也只被暗陨的凄凉代替。或许改造不等于进化，自然也天生建构不了理想。手术疮疤的反复开闭也只是开闭。
kinky……你这让我说什么好，还是袁老说的：吃得太饱。1080P 22/06/21
比较失望，总感觉结尾太无力了。那位父亲就这么死在阴谋之下了，难道这一切都毫无意义吗？
形式大于概念，到后来甚至觉得有些好笑，觉得符合人类装模作样又故作高深的浅薄。另外k在此片的感觉像是从暮色穿越过来的…
的。人有自由意志，人是有命运的。环境正是
很特别，有惊悚有变态还有环保，但怎么有一种没拍完的感觉？
我TM……不知道管这种装B过了其实挺过时的概念，各种解释各种聊，是柯南伯格想晚节不保还是咋的，其实他一直拍片都不太行……
body is reality. body is politics.
。。。。。。
欣赏不来，器官恐怖还不如那些纯粹的分尸血浆，到头来难道是个环保片？
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